Предки

Предки В.В. Хрячкова как по материнской, так и по отцовской линии испокон веков жили на Дону. Они вели казацкий образ жизни. Мужчины отстаивали русскую землю от набегов воинствующие племён, а женщины охраняли очаг, растили и воспитывали своих детей. Казацкий край всегда был форпостом на Юге России, защищал её от угроз с Юга, казаки участвовали практически во всех компаниях России на Юге.

Бабушка и дедушка по материнской линии – Екатерина и Василий Букины. Они практически всю жизнь прожили на Дону. Отец матери – Букин Василий Николаевич, 1902 года рождения, пришёл из Тамбова. На Дону Екатерина и Василий встретились и полюбили друг друга, затем поженились. Им нравилась казацкая вольная жизнь. Они очень много работали, создали крепкое хозяйство. В воскресные дни ходили в церковь.

В начале ХХ века на Дон стали проникать революционные учения. Букины, как православные люди, регулярно ходившие в местную церковь, стороной обходили революционеров с их листовками. Революцию 1917 года, как и подавляющее большинство казаков Дона Букины не приняли. Их устраивала прежняя жизнь, которая давала возможность иметь небольшое хозяйство, зарабатывать на семью, растить детей.

В связи с тем, что казацкий край не принял революцию, на жителей юга России в 1918 году был обрушен  весь гнев советской власти. Началась политика раскулачивания ещё в 1917 году, когда был принять Декрет ВЦИК СНК «Об уничтожении сословий и гражданских чинов» и постановление СНК от 09 (22) декабря 1917 года. Советская власть, ещё не окрепнув, начала ломку народного характера, ликвидацию сословных перегородок и повинностей казаков, что уже в 1918 году привело к их массовому истреблению. Казаки воспротивились этим решениям советской власти и стали поднимать восстание за восстанием. Эти края стали ставкой многих белых генералов во время ужасной гражданской войны.

Одним из главных «героев» раскулачивания в Области Войска Донского стал председатель Донского бюро РКП (б) и руководитель Гражданского управления С.И. Сырцов. В его донесениях и докладах в ЦК РКП (б) отмечалось, что «аграрная революция на Дону должна состоять в полном разрушении экономического базиса казачества», «стирании всякой экономической грани между крестьянами и казаками», что «общие условия заставляют нас, идя навстречу крестьянам, за исключением самых верхушек, сделать их своей опорой в деле ликвидации казачества». Эти мысли С.И. Сырцова хорошо укладывались в планы Советского Правительства в отношении упомянутой социальной группы. Данные установки стали частью практической деятельности советской власти на Дону. Началось прямое физическое уничтожение казачества как сословия. Приведу некоторые примеры жестокости власти по отношению казачества, о том, какими методами это исполнялось. Секретарь Донбюро ЦК РКП А. Френкель к VШ съезду в марте 1919 года докладывал: «… широко применять более радикальные террористические методы, указанные в той же инструкции ЦК, но ещё не применяющиеся, а именно: экспроприация казачества (расказачивание) и массовое переселение их внутрь России, с вселением на из место пришлых трудовых элементов. Это лучшим образом растворит казачество». Власть понимала, что будут восстания, что простой народ побежит их этих краёв, но всемерно способствовала развитию этого процесса. А. Френкель дальше говорил: «…к этому необходимо приступить срочно… всех казаков не уничтожить, а при таких условиях восстания будут продолжаться».

Что в этих условиях приходилось делать Букиным? Они остро чувствовали обстановку на родине, видели как «красное огненное колесо» катится на Дон. Выбор был невелик. Быть уничтоженным, попасть под «тяжелую руку» Я. Свердлова или уехать как можно быстрее из Области Войска Донского, сохранить жизнь, найти лучшую жизнь. Тем более, этот исход казаков из Дона поощрялся советской властью. Они быстро поняли, что на Дону, кроме смерти, они ничего не найдут, поэтому быстро собрали пожитки, сели в обозы, запрягли коров и поехали на Восток в поисках лучшей доли. Другие родственники отправились в Тамбовскую область. Тем самым они сохранили себе жизнь, воспользовавшись этой возможностью. Весной 1919 года они дошли до Сибири, до Алтая, там и остановились. Начали осваиваться и строить новую жизнь. Им понравились отличные сосновые боры, много заливных лугов, хорошая земля и реки, заполненные рыбой. Быстро срубили себе дом, поправили своё хозяйство. Работали по 18 часов в сутки, а отдыхали только в лютые морозы.

Предки по линии отца во время революционных репрессий ушли с Дона в Воронеж, затем пошли на Алтай. Воронеж во время революций и в послереволюционное время был голодным краем. От голода умирало много людей. Люди уходили в Сибирь, кто-то уезжал за границу в поисках более сытой и счастливой жизни.

Семья Хрячковых также перебралась на Алтай. Бабушка – Анна Алексеевна была из рода Карагодиных. У Ильи Павловича и Анны Алексеевны Хрячковых было пятеро детей: три сына — Николай, Иван и Василий и две дочери – Анастасия и Мария. Все были работящими. Свою собственность создавали своим трудом. Они пустили свои корни в селе Корнилово Алтайского края. Прижились. Стали мечтать о будущем.

В роду Хрячковых был брат Илья, который обладал хорошим голосом и пел в церковном хоре. Старожилы вспоминали: когда он пел в Церкви,  гасли свечки.

За время пребывания в Алтае Хрячковы достаточно быстро поправили своё хозяйственное положение. У них появились имущество, в хозяйстве было уже более 15 коров. Жить да жить.

Страна быстро менялась. Началась коллективизация. И Хрячковы попали под колесо её колесо.  В мире росла напряженность. Чтобы ответить на вызовы времени, в СССР нужна была индустриализация. Денег в стране не было. Она ещё до конца не залечила себя от разрушительной гражданской войны. Поэтому политическая власть пришла к выводу, что индустриализация страны возможна одновременно с «осуществлением социалистических преобразований в деревне». Ибо деревня рассматривалась как важнейший источник финансирования индустриализации СССР. Но без борьбы не забрать эти средства у мелких индивидуальных хозяйств. Это выглядело нереальным, поэтому была поставлена задача: в кротчайшие сроки преобразовать мелкие индивидуальные хозяйства в колхозы. Так и началась массовая коллективизация в стране.

Коллективизация, разумеется, была встречена большинством крестьян «в штыки». Крепкие хозяйственники стали называться «кулаками». Практически все кулаки оказывали сопротивление коллективизации или пытались открыто бороться с советской властью. Они отказывались вступать в колхозы, уничтожали свой скот, бунтовали, убивали колхозных активистов, жгли постройки и инвентарь. Другие всё бросали и отправлялись куда глаза глядят, дальше на восток страны. С тем, чтобы подавить бунты и волнения в деревне, политическая власть направила в бунтующие районы части Красной Армии. Но генсек И.В. Сталин быстро понял, что ускоренная коллективизация разрушит страну. В своей статье «Головокружение от успехов» в газете «Правда» 06 марта 1930 года заявил, что «нельзя насаждать колхозы силой». Всю вину за перегибы политики партии он возложил на исполнителей на местах. Но темпы «социалистических преобразований» не снизились.

В начале 1928 года состоялась поездка генсека И.В. Сталина в Сибирь. Познакомившись с положением дел на местах, он пришёл к выводу, что в срыве заготовок хлеба виноваты «сибирские кулаки». Они «сознательно» срывали все планы заготовок хлеба. Поэтому И.В. Сталин потребовал забрать у них хлеб силой. По всем регионам Сибири прокатилась волна репрессий. В январе 1930 года политическая власть СССР приняла решение о «сплошной коллективизации» и уничтожении «кулачества как класса». Большинство крестьян не желали расставаться с нажитым своим трудом имуществом. Раскулачивание крестьян в Сибири неизбежно стало носить насильственный характер. Крестьян заставляли вступать в колхозы: их запугивали, лишали политических и избирательных прав. У «кулаков» конфисковывали имущество. Многих из них в страшные морозы сажали в необогреваемые переполненные вагоны и отправляли на «стройки века» и в ГУЛАГи, из которых огромное число крестьян так и не вернулось домой. Последствия от такой коллективизации были катастрофическими. В Сибири насильственно насаждались коммуны. Слово «коммуна» у сибиряков было ругательным. Оно ассоциировалось с «новым крепостным правом». Всё это привело к тому, что в Сибири было очень много «врагов народа», которых массами расстреливали органы безопасности советского государства.

И чтобы не подвергнуться раскулачиванию, И.П. Хрячков решил вступить в колхоз села Корнилово. Он отвел своих коров, отдал нажитое своим трудом имущество. Это большевистская власть оценила и на некоторое время отстала от семьи Хрячковых. Так Хрячковы обереглись от репрессий, жертвами которых стали сотни тысяч крестьян.

Но не все убереглись от «красного колеса» советской административной системы. Илья и Пётр то ли были не согласны с коллективизацией, то ли не хотели отдавать в колхоз нажитое своим трудом. Они были арестованы новой советской властью и как «враги» народа понесли «суровое наказание».

Брат бабушки по маминой линии  Илья был сослан в Магадан. С лагерей Илья Павлович был по-доброму отправлен на фронт. Сначала служил в штрафбате, затем в частях действующей армии. Он достойно нёс звание солдата. Бил фашистов, защищал Родину. Погиб в одном из великих сражений Великой Отечественной войны. Позже в 1956 году он был реабилитирован. Другой брат бабушки – Пётр был сослан в Нарым.

 

Отец – Василий Ильич Хрячков

Василий Ильич Хрячков родился 24 апреля 1919 года во время переселения на Алтай. В Корнилово учился в школе. Как и все мальчишки принимал участие в играх, ходил в лес, собирал всякие дикоросы. По окончанию сельской школы поступил в педагогическое училище г. Камень-на-Оби, учился успешно и в 1938 году закончил его.

По окончанию педагогического училища Василий Ильич был направлен на работу в сельскую школу села Столбово Алтайского края. Там он встретил Полину Николаевну Букину, они полюбили друг друга и поженились. 26 апреля 1941 у них родился сын. Назвали его Валерой.

Василий Ильич проработал в школе недолго, всего около 3-х лет. Там он встретил войну. Война – это страшная беда, которая не обошла стороной ни одну семью. Как и все сознательные граждане Советского Союза он пытался «прорваться» на фронт. Но на фронте нужны были не просто бойцы с винтовкой, а люди, овладевшие новым и сильным оружием. Поэтому Василия Ильича забрали в Омское миномётное училище. Оно отличалось тем, что в нем обучали бойцов для «Катюши». Василий в числе первых курсантов освоил технику. «Катюши» хорошо зарекомендовали себя на войне, они вызывали панику и страх у врагов, тем самым приближая Победу над фашистской Германией. Вместе со своей «Катюшей» Василий Ильич участвовал в освобождении Украины, дошел до Чехословакии. За границей он увидел другую жизнь, другое отношение к людям, познакомился с другой культурой. Это сильно поразило его воображение.

По возвращению домой с фронта в село Корнилово Алтайского края его поразили убожество и бедность российской деревни, его взволновала сильная отсталость детей в развитии. Война выжала все соки из деревни. Не было такого селения в СССР, где были достаток и сытость. С села на фронт ушли мужчины, была вывезена техника, лошади, всякое нужное фронту имущество. Экономика села была в ужасающем состоянии: сократились посевные площади, ухудшилось качество обработки полей, уменьшилось поголовье скота. Все это увидел Василий Ильич, вернувшись с войны.

Он поставил цель — во что бы то ни стало выбраться из деревни в город. Ибо надо дать своим детям, а также братьям и сестрам хорошее образование. Деревне это было в послевоенные годы не под силу.

Первым из городов в этом стремлении был Камень-на-Оби, который расположен в северной части Алтайского края. Сейчас он является центром Каменского района (население в 2007 году составляло 44,9 тыс. чел). История города богата на события. Впервые он упоминается в 1751 году как деревня Камень. В конце ХIХ века деревня превращается в крупное торговое село (основной предмет торговли – зерно). С 1915 по 1930 год город Камень находится в составе Сибирского края (окружной центр), в 1930 – 1937 года – в составе Западно-Сибирского края. В 1937 году переименовывается в Камень-на-Оби и включается в состав Алтайского края. В 1954 – 1957 гг. через город прошла железнодорожная линия Карасук – Камень-на-Оби, которая в 1961 году вошла в состав Западно-Сибирской железной дороги. Город был насыщен памятниками истории и культуры. В исторической части сохранились застройки конца ХIХ – начал ХХ века: Богоявленский собор (1902), Богоявленский женский монастырь (1997), Покровский собор, бывшие торговые дома купцов А.С. Хомутова, Зорина, Пудовкина, здание Центральной городской библиотеки (1915). В городе производятся стройматериалы, мебель, хлопчатобумажные ткани, швейные изделия. Есть элеватор, Каменский металлозавод, которые были созданы в конце 1890 гг.

В городе Камне-на-Оби Василий Ильич Хрячков стал работать директором биологической станции. Там проводились научные исследования по районированию тех или иных зерновых культур, преподавалась биология и другие науки. Это понравилось Василию Ильичу, и он полностью погрузился в работу.

В Камне-на-Оби Валера Хрячков пошел в первый класс. Желание учиться было большим. Дети послевоенного времени учились с большим прилежанием и интересом.

Василий Ильич проработал недолго. Его не устраивали многие социальные причины, ему нужна была хорошая перспектива образования своих детей, поэтому он решил переехать в Новосибирск.

Новосибирск в послевоенные годы был большим и культурным городом. Ранее, до 1925 года, он носил название Новониколаевск. Был основан в 1893 году, в год закладки моста и станции Обь Сибирской железнодорожной магистрали. Город рос стремительными темпами. В 1897 году в нем проживало всего 7,8 тыс. человек. В 1903 году уже 22 тыс.; в 1906 г. – 41,4 тыс.; в 1913 г. – 49 тыс.; в 1917 г.- 69 тыс. человек. Новониколаевск развивался как торговый центр. До 1913 года промышленность состояла из семи мельниц, кожевенного и четырех мыловаренных заводов, двух лесопилок и двух небольших чугуноплавильных заводов.

После революции, с 1925 года, Новосибирск стал развиваться ускоренными темпами. С 1920 по 1927 год восстановлены и расширены старые предприятия, построен завод по переработке растительного масла, швейная фабрика, хромовый завод, хлебокомбинат. Особенно быстрыми темпами Новосибирск развивался в годы первых пятилеток. Постепенно город становится одним из крупнейших культурных центров не только Сибири, но и страны. Строятся школы, театры, концертные комплексы, Сибирской отделение Академии наук СССР. Уже в 1954 году в городе работали девять вузов: железнодорожного транспорта, водного транспорта, строительный, медицинский, педагогический, сельскохозяйственный, геодезии, аэрофотосъемки и картографии, электротехнический и связи. В городе были открыт и работали театр «Красный факел» (1932), театр юного зрителя (1930), театр оперы и балета (1945), филармония (1944). Новосибирск как пылесос втягивал в себя лучшие культурные и научные силы Сибири. Город был притягателен для молодежи, там всегда был заработок и приличный уровень жизни. Там были большие возможности для профессионального роста молодежи.

В Новосибирске Василий Ильич покупает дом. В нем было большое по советским временам хозяйство: две коровы и клетки с курами. В условиях города держать двух коров было очень хлопотно. Поэтому В.И. Хрячков одну корову продал. Для Валеры это было большой трагедией, он плакал, переживал. Так он сроднился с коровой.

По приезду в Новосибирск Василий Ильич пошел работать на авиационный завод имени Чкалова, где он проработал до 1961 года, одновременно продолжая обучение. В Новосибирске он получил техническое образование и устроился работать в контрольно-измерительную лабораторию заместителем начальника. У него были преподавательские способности, поэтому одновременно с работой он читал курс «Допуски и посадки», который был направлен для контроля наиболее важных узлов и систем в самолетах.

Валера Хрячков в силу различных причин поменял в Новосибирске много школ. До 4 класса он учится в 32-й школе Октябрьского района г. Новосибирска. Для него не было трудностей в овладении практически всеми учебными дисциплинами, но особый интерес он проявил к естественнонаучным предметам.

Семья жила в Новосибирске на Обской улице. Там находилась и прабабушка Валеры Хрячкова. Валера помнит её с десяти лет. Она не видела, была слепой. Как-то к ней приехали агитаторы. Она проголосовала. Затем, в танце повернулась и сказала: «Пусть Сталин живет столько лет, как живу я». Она называла Валеру «Ловерша».

В 1961 году Василий Ильич уходит с завода по причине здоровья, по рекомендации врачей он едет в Очамчиру, затем в Таганрог, там сначала ищет подходящей для себя работы, но её не было. Ему предлагали сколачивать ящики. Это его не устроило, и в этом же году он перебирается в Ростов-на-Дону. Сначала приехал один, потом переехала и мать. Валерий Васильевич стал жить в общежитии и продолжил учиться в медицинском институте.

Через некоторое время отец поступает работать на «Ростсельмаш», который выпускал для страны сельскохозяйственные машины. На заводе он устроился в контрольно-измерительную лабораторию, в которой проработал до самой пенсии.

    Мать – Полина Николаевна

Мать — Полина Николаевна Букина родилась в 1921 году в селе Корнилово Каменского района Алтайского края. Ее мама была из рода Степанищевых. В связи с тем, что Степанищевы (по линии бабушки) жили всегда в достатке, они подверглись раскулачиванию. У них было 10 коров и они в свое время даже купили первый в деревне трактор. Разумеется, Степанищевы были недовольны советской властью, но старались держаться подальше от политики. Семья была раскулачена, потому что властям казалось, что их имущество заработано нечестным трудом.

У Полины Николаевны были две сестры и два брата. Мария (старшая сестра), Татьяна, Пётр, и Павел. Павел погиб на фронте.

Полина Николаевна почти всю жизнь проработала бухгалтером, за исключением небольшого периода работы в Столбово медицинской сестрой. В личном архиве Валерия Васильевича сохранилась фотография матери, на которой она изображена в белом медицинском халате и колпаке. Может быть, эта небольшая история матери оказалась одной из побудительных причин выбора Валерием Васильевичем профессии врача.

В Новосибирске Полина Николаевна работала в столовой. И в Ростове-на-Дону тоже в системе общепита.

П.Н. Букина противоречиво относилась к своей работе: не любила ее, потому что за столом со счетами проходила вся ее молодость, а любила работу за то, что всегда была при заработке, хоть и небольшом. Работа придавала ей уверенность в жизни и будущем. Маленький Валера любил ходить к матери на производство. Она кормила его чем-нибудь вкусным, после этого он уходил кататься на коньках в парке им. Сталина.

Этот период был очень трудным в семье Хрячковых. Многие заботы о близких легли на её плечи. Братья и сестры Василия Ильича кое-как перебивались от зарплаты к зарплате. Полина Николаевна помогала им как могла и чем могла. В семье всегда существовала взаимовыручка и помощь, это было в порядке вещей.

Мать для Валеры – это понимание, терпение, выдержка. В доме с ее стороны всегда была доброта и уют, царствовали мудрость и милосердие. Валерий всегда испытывал радость и счастье от ощущения материнской ласки. Мама устраивала многочисленные чтения. Валера был внимательным слушателем.

Полина Николаевна умела с улыбкой преодолевать любые сложности и трудности. Валерий Васильевич не может припомнить случая, чтобы она была источником какого-либо конфликта в доме.

Для Валеры она была самым главным человеком в доме. Папа не разрешал делать ему какие-либо незапланированные покупки. Чтобы не баловать сына, Полина Николаевна всегда находила повод, чтобы купить ему что-то из одежды и как бы нечаянно показывала это отцу. Тот делал вид что гневается, но она говорила, что это куплено уже давно, и он просто забывал.

Валерий Васильевич всегда с благодарностью вспоминал добро, нежность и ласку матери. Он не помнит, чтобы она его наказывала.

Общим горем в семье была ранняя в младенческом возрасте смерть брата Валентина. Спустя 10 лет после рождения Валерия Васильевича в семье родилась сестра Люда, с которой он поддерживает теплые отношения всю свою жизнь.